(1930-1974)
Nació el 7 de octubre de 1930, en el seno de la familia acomodada de Buenos Aires. Su padre Adolfo Mugica, era un ingeniero civil de destacada participación política en el Partido Conservador. Transcurrió sus primeros años junto a su madre Carmen Echague, y sus 6 hermanos.
Luego de un viaje en peregrinación a Roma, a los 21 años dejó sus estudios de derecho e ingresó en el seminario de Villa Devoto.
Ordenado sacerdote en 1959, pasó un año junto a monseñor Iriarte en el chaco Santafesino. De regreso a Buenos Aires fue vicario cooperador en la Parroquia Nuestra Señora del Socorro. Asesor de jóvenes universitarios y profesor de teología en la Universidad del Salvador. Además fue secretario privado del Arzobispo de Buenos Aires, Cardenal Antonio Caggiano y asesor de la juventud de estudiantes católicos del Colegio Nacional Buenos Aires, donde entabló relación con Carlos Ramus, Mario Eduardo Firmenich y Fernando Abal medina, entre otros jóvenes que más tarde fundarían montoneros.
A pesar de sus orígenes y de tener una exitosa carrera eclesiástica por delante, junto a los más humildes encontró su verdadera vocación: el servicio a los más pobres en la villa miseria de Retiro. A fines de 1968, se incorporó al Equipo Pastoral para Villas de Emergencias y comenzó a participar activamente del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo. Ese mismo año, estuvo en Francia, donde estuvo cerca del mayo Francés. En esta oportunidad se entrevisto con Perón en Madrid. Mugica adhiere al Movimiento Peronista por entender que “es la instancia histórica a que debe acceder un cristiano para mirar las cosas desde el lado de los pobres”.
En 1970, fue detenido a causa del responso que realizó a Ramus y Abal Medina, integrantes de Montoneros y muertos en un enfrentamiento. En noviembre de 1972 formó parte del charter del primer regreso de perón desde el exilio. A fines de ese año fue gestor de la reunión que 60 sacerdotes tercermundistas tuvieron con Perón. Fue allí cuando Mugica recibe el ofrecimiento de primer puesto en los candidatos justicialistas de la capital, pero luego de consultar la propuesta con el movimiento de sacerdotes, rechazó la propuesta.
Cuando en 1974, los montoneros pasaron a la clandestinidad, Mugica criticó fuertemente la violencia guerrillera en un marco democrático del poder. El padre Mugica expuso sus ideas en charlas y escritos teológicos y políticos. Usó los medios de comunicación como espacio para predicar sus convicciones: denuncio la proscripción del Peronismo como “tiranía evidente y prolongada” por lo cual el Papa PabloVI en Populorum Progressio justificaba el uso de la violencia; denuncio también la estructura de explotación del sistema capitalista exhortando al oprimido a luchar por su liberación, como forma de expresión de amor para con su opresor. En su texto Peronismo y Cristianismo (1973) se puede observar sus puntos de vistas sobre la relación entre peronismo, socialismo y cristianismo, el sacerdote y la política y el papel de la iglesia en el tercer mundo.
Cumpliéndose sus propios presagios “Estoy dispuesto a que me maten pero no a matar”, el 11 de mayo de 1974, después de celebrar misa en la Parroquia de San Francisco Solano, fue ametrallado sorpresivamente. Su cuerpo fue acompañado por una multitud en el que había exponentes de toda clase, pero especialmente de los pobres con los que él había compartido su vida. Pronto aparecieron diferentes versiones sobre quién era el responsable del crimen. Varios medios acusaron a Montoneros, Sin embargo Mario Firmenich negó la acusación en su artículo publicado en “Noticias”, donde reconocía las disidencias políticas (recientemente Mugica había criticado la “adicción al fusil” de Montoneros) pero también lo reconoció dentro de un marco de lucha popular común. La ejecución respondía a uno del los grupos de la Triple A, comandada ideológicamente por José López Rega, quién era entonces Secretario privado del presidente Perón y ministro de Bienestar Social. En 1973 Mugica había sido asesor de ese ministerio durante dos meses, del cual había renunciado por “discrepancias insalvables en relación a la política aplicada a las villas miserias”. Los habitantes de la villa habían propuesto un plan de construcción de viviendas que se canalizaría a través de cooperativas populares con la mano de obra de los propios vecinos. El ministerio en cambio anunció que el proyecto lo llevarían a cabo empresas privadas. Mugica sostenía que el plan de cooperativas ayudaría a aliviar la desocupación y permitiría la participación del pueblo en el plan de reconstrucción nacional.
Carlos Mugica es silenciado por sus ideas y principalmente por su lucha junto a los más pobres, opuesta a los intereses y principios de la clase dominante. En oposición, es recordado por sus “hermanos de la villa” cada 11 de Mayo cuando entonan una zamba especialmente compuesta por él:
El que vivió con nosotros
En nuestras mesas comió
Nos ayudo a superarnos
De otros nos defendió
La espiga estaba madura
Alguien la quiso cortar
No fue inútil la cosecha
Ahora tenemos pan.
Los Malditos II Norberto Galasso.
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